漢“多賀中國人民富”五乳神獸鏡局部。武漢博物館藏

【資料圖】

曾幾何時，博物館在人們的心目中還是“高冷”的代名詞。而現(xiàn)在，博物館已經(jīng)成為數(shù)字化創(chuàng)新的樂園，數(shù)字藏品、云展覽、云體驗等新場景、新模式，不僅豐富了博物館的“打開方式”，也讓文物真正地“活”了起來。

中國青年報社“豹豹青春宇宙”數(shù)字藏品平臺發(fā)布的首款文博類數(shù)字藏品《琴棋書畫——銅鏡里的生活雅趣》上線售罄已有一段時間。有評論者認(rèn)為，這類數(shù)字藏品受歡迎，意味著無論在現(xiàn)實世界，還是元宇宙世界，越來越多的年輕人開始親近文博文創(chuàng)，愿意走進(jìn)歷史，自覺自發(fā)地傳播傳統(tǒng)文化。

日前，中青報·中青網(wǎng)記者對青島市博物館副館長趙好、武漢市博物館館長王瑞華、濰坊市博物館館長黃可、平頂山博物館館長尚彬進(jìn)行專訪，大家圍繞文物數(shù)字化保護(hù)開發(fā)、元宇宙社區(qū)的創(chuàng)建與運營等問題各抒己見。他們認(rèn)為，博物館除了要賦予游客“修舊如舊”的感受，也要帶來“推陳出新”的視野。

始于顏值

在“豹豹青春宇宙”數(shù)字藏品平臺發(fā)售的數(shù)字藏品《琴棋書畫——銅鏡里的生活雅趣》中，甄選了4面來自知名博物館的館藏精品銅鏡，分別為：唐真子飛霜銅鏡、漢四神博局紋銅鏡、漢“多賀中國人民富”五乳神獸鏡、唐寶相花銅鏡。

“沒想到現(xiàn)在可以在手機上觀賞（文物）”“顏值超高的銅鏡，驚艷了時光，溫柔了歲月”“古人的智慧+現(xiàn)代人的技術(shù)，絕了！”……不少網(wǎng)友在“豹豹青春宇宙”看到這幾面銅鏡后，被銅鏡上精美的圖案、充滿古代哲思的文字所吸引，匠人們豐富的想象力和高超的技術(shù)讓人驚嘆。

寄托著美好吉祥寓意的唐寶相花銅鏡，在精湛的技藝和巧妙的構(gòu)圖布局間呈現(xiàn)出了對稱之美，該銅鏡鑄制精細(xì)，以寶相花為主要紋飾，它是古人綜合了自然界中盛開的花朵、瓣片、花苞、蓓蕾和葉子等自然素材，依放射對稱的規(guī)律重新組合而成的裝飾性花紋。尚彬認(rèn)為，它是唐代銅鏡中不可多得的佳品。

形為八出葵花的唐真子飛霜銅鏡，上飾有祥云托月紋，下飾有山石池水，池中一荷葉垂直聳立，上伏一龜，恰成鏡鈕與鈕座。左側(cè)竹林下一人峨冠博帶，端坐撫琴，另側(cè)樹下鳳鳥足踏祥云，回首起舞。趙好說：“這蘊含著‘同心人，心相親，照心照膽保千春’的美好愿景。”

“數(shù)字藏品這種新的呈現(xiàn)形式打破了以往文物暗淡、高冷的形象，賦予其溫度。”黃可認(rèn)為，有了魅力，公眾對文物的關(guān)注度自然會提升。

敬于哲思

銅鏡本為“整飾容顏，修爾法服，正爾衣冠”，且由于其“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅”，兼?zhèn)涔に嚸馈⑽淖置篮驼Z言美，因而成為極具展覽、觀賞和收藏價值的文物。

銅鏡由古時珍存至今，其不僅承載著符合中國傳統(tǒng)文化特色和今人審美情趣的美學(xué)價值，還蘊含著古人所奉行的社會道德準(zhǔn)則和人生哲理智慧。

唐真子飛霜銅鏡。青島市博物館藏

黃可以漢四神博局紋銅鏡中所運用的博局紋為例，向記者介紹了“規(guī)矩”。傳說“規(guī)”與“矩”分別為伏羲與女媧把持，寓意為人類制作了規(guī)矩，世間凡事以規(guī)則相制約，銅鏡外圓內(nèi)方的造型設(shè)計則是對道家“天圓地方”這一宇宙觀的充分體現(xiàn)。鏡背外緣飾綿延云水紋，象征著宇宙周而復(fù)始未有窮盡。鏡背中心鈕座外的內(nèi)凹槽式方框代表著大地，四方分別由青龍、白虎、朱雀、玄武四個神靈守護(hù)，意為人在其中安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息。

放置當(dāng)今，無論是“無規(guī)矩不成方圓,有敬畏才知行止”的哲學(xué)思考，抑或是鏡上銘文“作佳鏡真大好，上有仙人不知老”所寄寓的古人福壽延綿的愿望；無論是鏡身刻畫的“四神”承載的祛邪避災(zāi)、祈福祝愿的期盼，抑或是銅鏡上的寶相花所表達(dá)的人們對吉祥美滿生活的向往；無論是“鏡與人俱去，鏡歸人未歸”后破鏡再重圓的古典愛情佳話，抑或是周朝尹伯奇放逐于野亦甘受清貧、恪守孝道的故事……銅鏡的形態(tài)構(gòu)造、紋路裝飾和文字印刻，均體現(xiàn)了古人對于宇宙時空的理解以及在日常生活中的智慧，體現(xiàn)了不同時代不同地域的精神信仰、風(fēng)俗文化。

“銅鏡作為古代人民的照面工具，與人們的日常生活有著密切關(guān)系。在古代，這些鏡背上紋飾和銘文的產(chǎn)生與流行，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化及時代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。由于鏡背面積小，紋飾所選用的題材更具有典型性和代表性，為我們認(rèn)識古代社會提供了可靠的實物資料。”王瑞華認(rèn)為，通過數(shù)字藏品這一全新形式，借助數(shù)字化傳播手段，可進(jìn)一步拉近年輕人和博物館、藏品之間的距離，增強人們對實體藏品的認(rèn)知。

忠于傳承

據(jù)武漢博物館信息部主任丁燕介紹，武漢博物館為使富有特色的銅鏡藏品真正“活起來”，精心打造了“銅鏡的故事——武漢博物館藏銅鏡展”。作為一個特色交流展，這個展覽近年來在嘉興、馬鞍山、福州、廊坊等10多個城市博物館展出。

近年來，青島市博物館依托優(yōu)勢資源，也開展了大量的文物數(shù)字化創(chuàng)新項目。“青島市博物館在擴(kuò)建時中主動融入博物館元宇宙建構(gòu)潮流，開展數(shù)字文創(chuàng)研發(fā)推廣工作。在‘豹豹青春宇宙’數(shù)字藏品平臺，聯(lián)合推出首款以‘琴棋書畫’為主題的館藏銅鏡數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。借助新文創(chuàng)的技術(shù)賦能，讓有限的文物資源在元宇宙中創(chuàng)造無限的可能，希望讓文化遺產(chǎn)迸發(fā)燦爛光彩。”趙好說。

唐寶相花銅鏡。平頂山博物館藏

趙好認(rèn)為，在元宇宙社區(qū)中，每一位觀眾都將是一位“玩家”，他們探索文物背后故事的興趣將更加濃烈，進(jìn)而更愿意去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，這有望完全顛覆傳統(tǒng)的、相對枯燥的觀展體驗和單向輸出的文博公眾教育模式。同時，打造博物館元宇宙社區(qū)，讓知識共享成為可能，并賦予博物館更豐富的“打開方式”，將“逛博物館”真正地融入每個人的日常學(xué)習(xí)和生活之中。

在王瑞華眼中，“文博熱”為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用。“創(chuàng)新與開放是博物館今后發(fā)展的根本路徑，在充分借助數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的同時，博物館也要時刻注重內(nèi)在修煉，堅持把文化傳承作為根本任務(wù)。無論是文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)銷售，還是綜藝節(jié)目的創(chuàng)作發(fā)行，或者是IP的成功塑造，最終目的都是為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。”王瑞華說。

王瑞華還認(rèn)為，文博類數(shù)字藏品不能只是滿足于“火”，國民的文化覺醒才是主要目標(biāo)。“在文博類數(shù)字藏品的開發(fā)中，要更重視文物本體價值的闡釋，加強博物館合作和資源整合，久久為功，最終推動全民的文化覺醒和更大范圍的文化復(fù)興。有了年輕人的真心熱愛和真誠傳播，傳統(tǒng)文化的精氣神不‘活’才怪。”