佛日清涼

(相關(guān)資料圖)

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普賢菩薩也是釋迦佛陀的身體，是大乘體性之所在，但僅僅概念化是不夠的。我們聽到這樣一個概念還是比較容易想明白的，實際上還要深入地思維。

《妙法蓮華經(jīng)》里說末法時代的眾生還能聽到、乃至受持這部經(jīng)，佛陀說都是仰仗普賢菩薩的力量。包括我們受的三皈體、五戒的體、聲聞緣覺一直到菩薩的戒體，實際上都是祂。

金剛薩埵的體性是普賢菩薩的秘密身，對于顯教來說，普賢菩薩已經(jīng)是秘密的了，對于衪的身來說，衪的體性更是秘密的，實際上祂是金剛體性的真實存在。

《大教王經(jīng)》也講了金剛性海，這個金剛性海既是毗盧遮那佛的毗盧體性，也是普賢菩薩的體性，所以普賢菩薩、文殊菩薩和毗盧遮那佛合稱為“華嚴(yán)三圣”。

《妙法蓮華經(jīng)》那么熱鬧，到最后普賢菩薩才出來，我們要想了解到真正的金剛普賢菩薩，想見到祂的身體是不容易的。因為祂是宇宙的真理，真理是不容易見到的。但是我們平時只要如法修行，哪怕就是稱念衪的名號，威德力也是很大的。

體解大道

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佛弟子應(yīng)當(dāng)在念佛中、禪定中去思悟這個道理。要在禪堂內(nèi)積累資糧，不管是人天乘還是聲聞乘，要有福報資糧才能體解大道的。

正因為這樣，修行人才要萬緣放下，去體解法的意思。這個世界真的不多你一個，也不少你一個，要作如是觀想。

我們現(xiàn)在活著都是眼睛往外看的，生命的存在感都是通過外在的條件反射來確認(rèn)的。大多數(shù)的人死亡后會有將近兩天到四天像睡著了一樣，外在的條件反射斷掉了，就轉(zhuǎn)為內(nèi)在的生命境界了。

內(nèi)境就會現(xiàn)出來，那可不是做夢啊，那是生生世世業(yè)力的交煎呀，生生世世的冤親債主要報仇，那才叫驚心動魄。而且一個人認(rèn)知到自己已經(jīng)死了，是很傷心的，家親眷屬的傷心遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有自己的傷心程度大。

我們學(xué)佛，每天都要思維生命的無常性，阿彌陀佛又能念好，能夠安住在心光中。

永恒伴侶

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只要我們在輪回的路上，冤親債主就是我們生命中的永恒伴侶。但是過去我們不知道佛菩薩一直惦記著要救我們，也不知道有那么多冤親債主也在惦記著我們，要報仇。只有我們想求解脫了，去研究了，皈依三寶了，深入經(jīng)藏了，開智慧了，我們會發(fā)現(xiàn)諸佛菩薩才是我們真正的永恒伴侶。

我們依著普賢菩薩超越過去、現(xiàn)在、未來、“橫遍十方，豎窮三際”的金剛體性，去懺悔過去身口意因無明而造作的種種不善行，戒除我們的貪嗔癡，戒除我們損毀眾生的行為，把生命變成一個利益眾生的無盡寶藏。

無不從此法界流，

無不還歸此法界。

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我于十方佛，合掌誠祈請：

為眾除苦暗，請燃正法炬！

回 向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復(fù)然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學(xué)

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大愿

我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

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