作者：王偉（本組作品系國家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項目《中國最后的馴鹿部落——敖魯古雅》）

茅盾文學(xué)獎獲獎小說《額爾古納河右岸》，以部落最后一位女酋長的口吻講述了大興安嶺使鹿鄂溫克人的生存史，讓這個以游獵和牧養(yǎng)馴鹿為生的原始部族進入更多人的視野。

2011年，我來到內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)采訪拍攝，被使鹿鄂溫克人獨特的文化氣息所打動。此后10余年間，我用大畫幅相機和古典濕版工藝，拍攝了30多位具有代表性的使鹿鄂溫克人的肖像，記錄下這個中國現(xiàn)存唯一的馴鹿部落的今與昔。

(資料圖)

柳霞在大興安嶺林區(qū)的家中為馴鹿投喂豆餅。王偉攝

趙一霖從小跟父母學(xué)習(xí)牧養(yǎng)馴鹿，現(xiàn)在身為一名北京的郵遞員，工作之余仍堅持制作鄂溫克族樺樹皮傳統(tǒng)手工藝品。王偉攝

在內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，古革軍利用卡車為馴鹿“搬家”。王偉攝

安塔·布在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址的住所內(nèi)制作鹿皮手工藝品。王偉攝

鄂溫克族是中國56個民族之一，使鹿鄂溫克人是鄂溫克族的一個分支，因牧養(yǎng)馴鹿而得名。17世紀(jì)中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域遷徙至額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中。大興安嶺的冬季漫長而寒冷，最低氣溫可達零下50攝氏度以下，山林中的積雪厚度常常有1米以上。多年來，使鹿鄂溫克人在這樣惡劣的自然環(huán)境下，依靠游獵和牧養(yǎng)馴鹿過著自給自足的生活。他們吃獸肉、穿獸皮，住著傳統(tǒng)的“撮羅子”，形成了獨特的生活方式和民族文化。

索國光在大興安嶺的山林中搭建使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)居所“撮羅子”。王偉攝

在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，索玉蘭在“撮羅子”內(nèi)制作使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)美食“列巴”。王偉攝

馴鹿，又被稱為“森林之舟”，是使鹿鄂溫克人信仰世界的重要組成部分，也是他們生產(chǎn)活動中不可或缺的“搭檔”。生長在大興安嶺西麓的馴鹿主要以原始森林中的一種苔蘚為食，為了解決馴鹿的覓食問題，在每年冬春和夏秋交替的季節(jié)，使鹿鄂溫克人都會沿著某個苔蘚豐富、群山環(huán)抱、河流廣布的固定線路進行遷徙。

新中國成立后，在黨和國家的關(guān)懷下，使鹿鄂溫克人的生活狀況得到極大改觀。1965年，在廣泛征求獵民意見后，政府在距離根河市滿歸鎮(zhèn)17公里左右的敖魯古雅河畔建設(shè)了30余棟“木刻楞”房屋，免費提供給獵民居住，并按照鄉(xiāng)的建制成立了相關(guān)服務(wù)保障單位。當(dāng)時居住在此的主要是老人、婦女和兒童，獵民還留在森林里狩獵和牧養(yǎng)馴鹿。2003年，敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)遷至根河市西郊。隨著居住地的一再變遷，這個曾經(jīng)在大山中與馴鹿為伴、靠狩獵為生的民族，從較為原始的生產(chǎn)生活狀態(tài)逐步融入了現(xiàn)代社會。

在內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，達瓦從冰下取水。王偉攝

在內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，索賓在原始森林腹地利用“鹿哨”吸引鹿群。王偉攝

為了讓下山獵民生活安穩(wěn)，政府出臺一項項扶持政策。特別是黨的十八大以來，各級政府著力解決鄂溫克族獵民吃飯難、上學(xué)難、行路難、住房難、看病難等問題，推進產(chǎn)業(yè)開發(fā)扶貧。現(xiàn)今，仍有少數(shù)使鹿鄂溫克人選擇留在山中生活，年青一代則更多通過讀書和就業(yè)走入城市。

2021年我再次出發(fā)，仍然使用攝影的方式，不過主角是“新時代的使鹿鄂溫克人”，拍攝地也擴展到北京、蘇州、沈陽等地。從原始森林到現(xiàn)代生活，奔向新生活的使鹿鄂溫克人溫和、熱情、樸素、積極進取的個性以及愛護家園、守護傳統(tǒng)的文化習(xí)慣，從未因時間的流逝而隕滅。

《光明日報》（ 2023年04月09日?11版）