1、下一句：“以道蒞天下，其鬼不神。

2、”出自老子《道德經(jīng)》第六十章。

3、原文：治大國(guó)，若烹小鮮。

(資料圖片)

4、以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。

5、夫兩不相傷，故德交歸焉。

6、譯文：治理大國(guó)，好像煎烹小魚(yú)。

7、用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。

8、不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會(huì)傷害人。

9、這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。

10、擴(kuò)展資料老子把“治大國(guó)”與“烹小鮮”相比喻，令人思慮許多。

11、“小鮮”即“小魚(yú)”，盡管老子將小魚(yú)比作大國(guó)，但并不是說(shuō)治理大國(guó)很容易，而是揭示治理天下的大道理、大原則。

12、常聽(tīng)人說(shuō)“噢，治大國(guó)就像煎小魚(yú)一樣！”蠻輕松的樣子，實(shí)際上并非如此，同時(shí)也不是老子的本意。

13、首先，我們要弄清楚“魚(yú)”與各方面的利害關(guān)系，然后才能探討究竟。

14、烹制者，即圣人或領(lǐng)導(dǎo)者，其任務(wù)和目的是調(diào)理好“魚(yú)”，讓食者吃好，并且不受到傷害。

15、如果調(diào)理不好，烹制者有可能受到兩個(gè)方面的傷害，一是來(lái)自烹調(diào)魚(yú)的過(guò)程。

16、比如刀傷、刺傷、燒傷等；二是來(lái)自食者方面，比如腐敗之魚(yú)、未熟之魚(yú)、有毒之魚(yú)等，就會(huì)招致食者的反對(duì)、侮辱甚至打倒在地再踏上一腳。

17、所以，老子講“以道蒞天下”，就不會(huì)發(fā)生這些問(wèn)題，也就是“其鬼不神”。

18、天下之“鬼”也好比魚(yú)中之“鬼”，治理之道還須從“烹小鮮”中體會(huì)總結(jié)。

19、老子講“非其鬼不神也，其神不傷人也”，是指把“鬼”治理到什么程度，即一是不讓“鬼”起作用，二是即使“鬼”起作用也不能傷害人民。

20、擴(kuò)展開(kāi)來(lái)理解，就是說(shuō)在治理天下的過(guò)程中，一種辦法是把“鬼”消滅掉，一種辦法是讓“鬼”存在，將不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素或無(wú)害化。

21、老子還講“非其神不傷人也，圣人亦弗傷也”。

22、這是指在治“鬼”過(guò)程中，人民不能受傷害，治理者也不能受傷害，這是講魚(yú)、烹調(diào)者和食者的辯證關(guān)系，也是講烹調(diào)者要掌握好火候，以做到“兩不相傷”、“德交歸焉”。

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