作者：紀(jì)玉潔（中央美院美術(shù)館設(shè)計(jì)總監(jiān)）

(資料圖)

“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜。”談及竹子，人們通常會(huì)想到竹詩竹畫、竹編竹雕、竹亭竹舍，以及堅(jiān)貞剛毅、正直清高的品格和傳統(tǒng)、工藝、民俗文化等。在設(shè)計(jì)與藝術(shù)界，竹子的物理特性、美學(xué)特征和低碳、可降解特質(zhì)及特有的物質(zhì)、文化、精神屬性，對(duì)設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家的思考與實(shí)踐也產(chǎn)生了重要影響，催生了關(guān)于傳統(tǒng)與當(dāng)代、審美與功能、秩序與倫理、生態(tài)與可持續(xù)等一系列問題的思辨與創(chuàng)新。

竹器物?范承宗設(shè)計(jì)

喚醒“樸素”的審美價(jià)值觀

《莊子·天道》曰，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，認(rèn)為樸素是令人崇尚和尊重的，保持淳樸素質(zhì)就可以稱美于天下。在諸多審美對(duì)象中，“惟竹之得于天者最清”，竹是樸素的代表，它天生質(zhì)樸、色素、清雅，具有樸實(shí)無華、清新自然的美學(xué)氣質(zhì)。對(duì)于設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作來說，竹之樸素一方面可以為現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的融合找到一條解決路徑；另一方面，竹之樸素可以為簡(jiǎn)約、抽象的形式語言、自然的質(zhì)感以及人的感知研究、衡量作品價(jià)值提供新的視角方法。

杭州凳?陳旻設(shè)計(jì)

以中國設(shè)計(jì)師陳旻的竹坐具“杭州凳”為例，在材料上，該作品保留了天然竹材的顏色、肌理與質(zhì)感；在制作工藝上，采用竹皮壓彎、疊加、粘貼等更為現(xiàn)代的方法，巧妙運(yùn)用竹皮的柔韌性和構(gòu)造特點(diǎn)來解決承重問題。整個(gè)作品以當(dāng)代設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)竹椅進(jìn)行了全新詮釋，塑造了簡(jiǎn)約、大氣、當(dāng)代的樸素之美，不僅喚起了人們對(duì)自然、質(zhì)樸、本真的向往，也對(duì)中國當(dāng)代設(shè)計(jì)精神與價(jià)值的建構(gòu)具有積極的啟發(fā)意義。

德國設(shè)計(jì)師斯特凡·迭斯（Stefan?Diez）更側(cè)重用竹的天然特性呈現(xiàn)竹子的樸素。他設(shè)計(jì)的Soba竹制組裝式家具，初看像是一組剛從竹林中砍伐下來的青竹，竹的斑駁色澤和隨時(shí)間變色的特性被融入家具的視覺基因，讓人在使用中體會(huì)最樸實(shí)的生命美學(xué)。

激活“以自然為本”的設(shè)計(jì)理念

“不瓦而蓋，蓋以竹；不磚而墻，墻以竹；不板而門，門以竹。”清代《粵西瑣記》所述，不僅體現(xiàn)了竹子對(duì)居住空間的重要性，更揭示出古人將自然的能量引入生活，從自然物中取法，與自然和諧共處的生態(tài)智慧。“以自然為本”倡導(dǎo)設(shè)計(jì)要以順應(yīng)自然規(guī)律為前提，兼顧人的考量，把設(shè)計(jì)建立在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上。而竹子具有天然的感染力和親近力，更容易與人產(chǎn)生共情，是構(gòu)建人與自然關(guān)系的有效媒介，也是彰顯“以自然為本”理念的首選之材。

在竹資源豐富的桂林，有一組長(zhǎng)140米的竹亭綿延在石灰?guī)r地貌中，這是建筑工作室LLLab為“印象劉三姐”燈光秀現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的過渡性空間“竹林亭臺(tái)樓閣”。最終的建筑是一組樹冠與豆莢狀的亭子，宛如從綿延的山脈中生長(zhǎng)出來，與周圍竹林和丘陵形成了有機(jī)互動(dòng)，游客被迅速帶入整個(gè)自然環(huán)境的氛圍中去，獲得親切溫暖的情緒感知。

在南美墨西哥，建筑團(tuán)隊(duì)CO-LAB打造了一座適宜瑜伽、冥想、聚會(huì)的竹制開放性空間——盧姆寺。依據(jù)以自然為核心的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師充分調(diào)研了當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒌孛病⒅鲗?dǎo)風(fēng)向等自然地理?xiàng)l件，采用當(dāng)?shù)氐闹癫呐c茅草，設(shè)計(jì)了花瓣?duì)畹闹窠ㄖＭㄟ^竹子這一“自然基因”來融合原始叢林和居住者，讓人、竹建筑和環(huán)境產(chǎn)生親近感，建立起更加緊密的關(guān)系。

建構(gòu)“可持續(xù)”的文化生態(tài)

事實(shí)上，世界上沒有一種植物能像竹子那樣可以在藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，竹子還擁有促進(jìn)更多層面“可持續(xù)”的潛能。中國是世界上竹資源最豐富的國家，竹類面積、蓄積量、品類均居世界第一，有“竹子王國”之稱。近年來，以竹為媒介的設(shè)計(jì)扶貧、藝術(shù)扶貧在中國鄉(xiāng)村逐漸推進(jìn)，它獨(dú)特的生長(zhǎng)方式、形態(tài)、性格不斷激發(fā)人們的想象力與創(chuàng)造力。

浙江松陽縣橫坑村竹劇場(chǎng)?徐甜甜設(shè)計(jì)

“竹劇場(chǎng)”是一個(gè)舉辦傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)、高腔劇團(tuán)演出等活動(dòng)的活態(tài)竹空間，坐落于中國偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村浙江松陽。建筑師徐甜甜將當(dāng)?shù)氐拿裼兄刃虻叵吕υ窬幹窨鹨粯訃铣鲆粋€(gè)類似穹頂?shù)脑煨停娨獾卮蛟炝艘粋€(gè)開放的竹空間。該建筑體具有非常強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展基因：充分利用在地竹資源的能量，每年老的竹子不斷死去，新的竹子再次生長(zhǎng)出來不斷被編織進(jìn)去，竹劇場(chǎng)成為一個(gè)有生命的“新陳代謝”體；保存與傳承鄉(xiāng)村社交性的實(shí)踐模式和文化傳統(tǒng)，與當(dāng)?shù)鼐用窠ば院軓?qiáng)的聯(lián)系；以非干預(yù)式的方式促進(jìn)社會(huì)更新與文化生態(tài)建構(gòu)。

巴厘島綠色學(xué)校

印度尼西亞巴厘島的綠色學(xué)校（Green?school），是以竹子為方法探索構(gòu)建可持續(xù)文化生態(tài)的另一種嘗試。在那里，竹子成為打造鄉(xiāng)村美育社區(qū)的核心驅(qū)動(dòng)力和策略。竹子成為整個(gè)校舍的生態(tài)建筑基因，從教室、禮堂到桌椅、地板、餐盤全都由竹子制成。受竹子的綠色、低碳、可持續(xù)性啟發(fā)，學(xué)校增加了稻田、魚塘、可堆肥的廁所、太陽能和水力發(fā)電設(shè)備等可持續(xù)的能源系統(tǒng)，讓整個(gè)校園處處彰顯“可持續(xù)”的理念。

“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，強(qiáng)勁之竹在緩解氣候危機(jī)、助力低碳經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)綠色增長(zhǎng)、加強(qiáng)南北合作、消除貧困等可持續(xù)發(fā)展問題上展現(xiàn)出勢(shì)不可擋的力量。我們需要撥開表象，深入內(nèi)核，抓住竹子作為媒介、作為方法與思維方式的潛能，因?yàn)檫@意味著連接更廣泛的學(xué)科以及賦能更多廣闊的領(lǐng)域。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年02月05日?11版）