“漁夫的歌飄蕩在靜止的岸邊，王維酬張少府，在其湖心的茅庵中，然而我卻不愿在圣安赫爾或科約阿坎有個(gè)智者隱士的居所。”結(jié)束多年外交官和國外旅居生活后，墨西哥詩人奧克塔維奧·帕斯（1914年—1998年）借用中國唐代詩人王維作品意象，寫下了長詩《回歸》。

帕斯曾將許多中國詩歌譯成西班牙文，他在《雙重火焰》一書中寫道，古代詩歌是中國留給世界最偉大的文化遺產(chǎn)之一。

(資料圖片)

墨西哥漢學(xué)家弗洛拉·博頓接受新華社記者采訪時(shí)說：“詩歌讓帕斯靠近了中國，從讀他人的中國詩歌譯本，到自己上手翻譯，他逐步讀懂詩歌背后的時(shí)代背景與古代中國人的所思所想。”

1914年，帕斯出生在墨西哥首都墨西哥城一個(gè)知識(shí)分子家庭，祖父伊雷內(nèi)奧·帕斯是記者與作家，其豐富的圖書儲(chǔ)備為帕斯走上文學(xué)道路打開了大門。帕斯因其文學(xué)成就獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

從1951年開始，帕斯與東方文化正式相識(shí)，他作為外交官出使日本、印度等國。中國、印度、日本等國文學(xué)陪伴帕斯度過在遙遠(yuǎn)東方擔(dān)任外交官的日子，同期他還翻譯了大量東方文學(xué)作品。在帕斯筆下，莊子、杜甫、王維、蘇軾等名家作品被譯成西班牙文，飄向遠(yuǎn)隔重洋的美洲大陸讀者。

1968年，帕斯因故辭去駐印度大使職務(wù)。他對(duì)唐詩《酬張少府》的作者王維當(dāng)時(shí)的心境也有了更深切的感受。王維一定想不到，他的故事在千年后會(huì)引發(fā)一位異國詩人的共鳴，在《回歸》里，帕斯借這個(gè)典故表達(dá)在相似境況下自己的處世哲學(xué)。

在一場關(guān)于東方文化的電視訪談中，帕斯談及對(duì)中國哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，他念起自己翻譯的王維五言絕句《鹿柴》，詩中幽靜、空寂的境界令他著迷，更神往現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的禪修境界。

在選譯集《翻譯與消遣》中，帕斯專設(shè)“中國”一章收錄了大量中國詩歌與散文。對(duì)20世紀(jì)的拉美讀者來說，探索中國詩歌因?yàn)檎Z言差異絕非易事，未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過中文的帕斯同樣如此。

“帕斯是這項(xiàng)事業(yè)的先驅(qū)者之一，當(dāng)時(shí)幾乎沒有西語資料可供參考，他翻譯時(shí)主要參照英語與法語譯本?！辈╊D感慨，對(duì)這項(xiàng)事業(yè)的深入鉆研與挖掘最終幫助帕斯克服了語言藩籬。

通過大量閱讀，帕斯對(duì)中國詩歌的理解不斷深化。僅《鹿柴》一首詩，他就在數(shù)年里翻譯了三個(gè)版本。博頓說，這首詩是最能體現(xiàn)帕斯翻譯方式的案例：從逐字翻譯，到理解詩人藏在字里行間的意境，再到以語法與選詞的轉(zhuǎn)變把原詩中空寂境界體現(xiàn)出來。

“通過三次嘗試，帕斯還原了詩歌內(nèi)涵，如果王維本人能看到最終的譯文，他或許也會(huì)感到滿意吧?！痹诓╊D看來，帕斯作為詩人的敏銳直覺與長期積累是他翻譯過程中的最大依靠。

在翻譯杜甫的《春望》時(shí)，帕斯在短短八行詩句后附上了近兩頁評(píng)論注釋，描述安史之亂下唐朝國破家亡、戰(zhàn)亂分離的景象，讓杜甫的興衰感慨與凄苦哀思突破語言差異限制傳達(dá)給拉美讀者。

1991年，帕斯作品的第一本中文譯本在中國出版，隨后《孤獨(dú)的迷宮》等一系列作品走進(jìn)了中國讀者的視野。2015年，為紀(jì)念帕斯誕辰，上海地鐵車廂內(nèi)飄進(jìn)了他的詩句，其代表作《太陽石》等被摘錄印在車廂壁和抓手上：“一棵晶瑩的垂柳，一棵水靈的黑楊，一股高高的噴泉隨風(fēng)飄蕩，一株筆直的樹木翩翩起舞，一條彎彎曲曲的河流，前進(jìn)、后退、迂回，總能到達(dá)要去的地方?！?/p>

幾十年文學(xué)生涯里，帕斯用詩歌與散文譯作拉近了墨西哥乃至拉美與中國的距離。要是看到自己曾文學(xué)遨游過的東方國度，如今有不少讀者像他熱愛中國文學(xué)般品讀著他的作品，帕斯應(yīng)感到欣慰！

（新華社墨西哥城8月25日電?記者朱雨博、吳昊）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年08月27日?08版）